« La vie n'est qu'une histoire dite par un idiot, pleine de bruit et de fureur, et qui ne signifie rien. » (Shakespeare, in Macbeth)

Soleil de Guerre interroge le rejet de l'autre et ses conséquences dans un contexte de perte de toutes les valeurs qui ont fondé la civilisation occidentale . Dans un temps et dans une ville indéterminés, deux anarchistes, Sarah et Rebka, habitantes d'un squat, projettent d'assassiner le chef de l'état . Elles se trouvent aux prises avec des fantômes surgis du passé, figures de paix ou de guerre, revenus exprimer leur aspiration à l'amour ou à la haine.
Nourri de réflexions relatives aux guerres passées ou récentes, désireux de se fonder sur la conscience du caractère absolu d'épisodes comme la Shoah, le travail de Soleil de Guerre questionne le sens de la vie d'une manière volontairement vindicative et provocatrice, en procédant à la manière de ces expériences scientifiques dans lesquelles on sollicite un élément jusqu'aux limites de sa résistance afin d'en définir les propriétés fondamentales.
La pièce exprime d'une façon claire le désir d'en découdre avec les systèmes philosophiques, politiques ou religieux qui ont tenté de s'annexer le cœur humain, au mépris de sa complexité et de ses aspirations profondes.
Les apparitions qui viennent hanter Sarah et Rebka gisent pêle-mêle au fond du squat ;  anges de la paix ou ange de la destruction, victimes ou bourreaux, elles se présentent tour à tour devant les deux conspiratrices, à la manière des damnés qui, dans la Divine Comédie, surgissent devant Dante pour dire la raison de leur présence en Enfer. Ainsi apparaissent une mercenaire ukrainienne, une déportée juive, une kapo allemande, une princesse druze ; deux personnages carnavalesques, l'une française et l'autre anglaise, une chanteuse lyrique, et un avatar en 3D.
Soleil de Guerre, au delà du climat apocalyptique qui la traverse d'un bout à l'autre, donnant à sa vision un caractère pessimiste voire désespéré, s'applique à exprimer quelques unes des questions fondamentales de l'existence, se refusant à leur attribuer une réponse à échelle humaine.

Ainsi, chant, danse, dramaturgies musicales et vocales, veulent-ils concourir à donner une voix à ceux qui n'ont plus de voix, et, l'espérons nous, un cœur à ceux qui l'ont perdu.

Le travail de Soleil de Guerre, fidèle au parti pris de son auteur de questionner la condition et la dignité de la femme, ne met en scène que des actrices.
Soleil de Guerre questionne l'impossibilité de construire une société juste dans un monde confronté à l'échec des systèmes politiques occidentaux.
Que reste-t-il en l'homme de propice à son développement personnel et social quand se conjuguent en lui la tyrannie de ses appétits égoistes, la rancune engendrée par les injustices subies (à titre privé ou collectif), et le désespoir de constater l'impuissance des états à faire le bonheur des peuples, quand ils ne sèment pas l'épouvante et la mort?
Lorsque sont rompues les digues qui isolent les nations les uns des autres, quel est le devenir des convictions religieuses ou philosophiques en butte au relativisme culturel indispensable à l'ouverture tolérante aux autres modes de pensées? Quelles sont les limites à ne pas franchir pour vivre dans la paix? Y-a-t-il même des limites à définir?
Soleil de Guerre questionne le fondement philosophique et religieux des démocraties occidentales, et leur incapacité à endiguer puis régenter le flot des différences de toutes natures qui déferlent les unes sur les autres, réalisant brassage sans précedent dans l'histoire des civilisations. Au sein de ce fongus où se dissolvent peu à peu des repères fondés depuis des siècles, voire des millénaires, comment prendre en compte la beauté de chacun, son histoire dans ce qu'elle a de plus fécond, ses aspirations à l'unité? Que se passe-t-il quand le référentiel occidental et particulièrement français, qui examine toute société à la lumière de la laïcité et des droits de l'homme, se heurte à d'autres référentiels qui rassemblent des peuples numériquement majoritaires, et animés de convictions inébranlables?
Sur la terre détruite de Soleil de Guerre, deux visions de l'homme demeurent: l'humanisme où l'homme tend la main à l'homme, et l'Alliance, où Dieu tend la main à l'homme. Le monde de l'Amour révélé se retouve face à l'amour désiré, dans un contexte où les visages, dépourvus de tout masque, se rencontrent dans le désir du meilleur et le constat du pire.

Jean-Louis Bachelet