La science-fiction et le théâtre ont un point commun : celui d'inventer des mondes. La Caverne nous plonge dans un univers futuriste où l'image – audiovisuelle – a pris le pas sur la réalité au point de conduire notre société vers une forme de régime despotique où règnent les publicités, les centres commerciaux et où sont mis à mal les « petits producteurs ». Il y a une question que je me suis souvent posée en travaillant sur cette allégorie : qui est ce « on » qui dirige ? Qui est ce « on » qui laisse les êtres humains dans l'ignorance ? Platon donne ici toutes les bases d'un récit dystopique, relativement proche de 1984 de George Orwell.

Dans l'allégorie de la caverne, Platon décrit le parcours initiatique du prisonnier relâché qui tente péniblement de lever les yeux vers le soleil et d'accéder à la dite « connaissance ». La Caverne, nous devrions la décrire comme une anti-allégorie : l'objectif n'est plus, en effet, d'en sortir mais d'y entrer. Prenons le récit à l'envers et imaginons-nous un instant vivre dans ce monde. Si la « caverne » représente le monde de l'image et de l'illusion, un monde qui semblerait riche et prospère, ce monde-là ne nous semblerait-il pas plus beau et merveilleux que celui que nous connaissions ? Ne voudrions-nous pas y entrer ? Et ne voudrions-nous pas nous battre pour y vivre ?

Et si vivre, c'était autre chose ? Et si nous étions, à l'instar des prisonniers de la caverne, enchaînés et incapables de maîtriser notre propre destin ? Cyprien Palude fait partie de cette génération d'hommes et de femmes dépassés par leur temps, qui tentent d'agir dans un monde qui n'est plus le leur. Comment survivre quand c'est la société entière qui débloque ? Et si la caverne de Platon prenait vie sous nos yeux, comment réagirions-nous ?

Alex Adarjan