Le titre

Ségou : Seconde ville du Mali, ancienne capitale d'un royaume bamanan ( bambara) qui régna sur la partie centrale de l'Afrique de l'Ouest durant le XVIIIe et le XIXe siècles. Le royaume bamanan de Ségou sera défait en 1861 par le conquérant toucouleur El Hadji Ouamar Tall. En 1890, son fils Ahmadou Sékou est vaincu par les Français qui prennent la ville.

Fassa : Le fassa est un récit épique, généralement dit par les griots, à travers lequel sont transmis des informations historiques, des représentations morales ou religieuses, la figure des grands personnages du passé et le goût du beau langage. La pièce est inspirée du fassa de Ségou dans la version qu'en a donné le Griot Baba Sissoko.


L'histoire

Ségou XXIe siècle. Dans un " maquis ", un de ces bars où artistes, buveurs et noctambules de tous poils traversent la nuit, un Européen vient demander la main d'une jeune prostituée, mais à la stupéfaction générale, celle-ci refuse …

Ségou XVIIIe siècle. Le royaume bamanan est soumis au tribut par le terrible Bilissi, héros d'une puissance étrangère venue d'au delà des eaux. Mais le noble et courageux Bakary Dian décide de l'affronter…

La pièce Ségou Fassa croise les deux histoires et place le Mali d'aujourd'hui face au miroir des grands archétypes qui ont construit son identité. Une occasion de partager les aventures tantôt burlesques, tantôt tragiques de personnages hauts en couleurs, mais également d'explorer la crise morale qui taraude l'Afrique contemporaine.


Travailler sur le maana

Le maana est la grande récitation publique que donnent les griots ou chasseurs à l'occasion de cérémonies sociales. Cette forme de représentation est à la base de la réflexion qui a abouti à l'écriture, puis à la création de Ségou Fassa. Fondé sur la mise en référence des événements anciens avec des enjeux de la société contemporaine, le maana mêle narration, chant, refrains connus, commentaires sur les familles présentes et considérations politiques ou morales. Ce sont ces allers et retours que Ségou Fassa tente de mettre sur scène, avec l'ambition d'emporter le public dans l'Afrique légendaire, mais également de lui faire toucher du cœur la manière dont ces grands archétypes contribuent à construire l'identité du Mali d'aujourd'hui.


Le texte

La pièce est inspirée des récits de Djéli Baba Sissoko, un des auteurs de langue bamanan les plus féconds et les plus appréciés du Mali. Produits oralement, ces textes portent une poésie et une dramaturgie singulières qui tiennent en haleine des publics immenses. Jean-Louis Sagot-Duvauroux a traduit certains d'entre eux. Ils constituent en quelque sorte l'âme de la pièce. Si l'action théâtrale s'échappe parfois totalement du texte Baba Sissoko (et même des événements qu'il rapporte), elle y revient de manière récurrente, soit en l'adaptant librement pour la scène soit en l'enchassant purement et simplement dans l'action dramatique.